|
خبرگزاري جمهوري
اسلامي: علم روانشناسی در تبیین ‘ضمیر ناخودآگاه’ عاجز مانده است
به گزارش پايگاه اطلاع
رساني صابره، بازتاب برگزاري جلسه مورخ 17/5/90 (2شنبه) كه در بخش تحول
علوم انساني نمايشگاه قرآن برگزار شد، در خبرگزاري جمهوري اسلامي ، بدين شرح است:
کد خبر: 30513511 (1966263) تاريخ انتشار : 18/05/1390
- 17:25
علم روانشناسی در تبیین ‘ضمیر ناخودآگاه’ عاجز مانده است
ايرنا: یک کارشناس تعلیم و تربیت اسلامی با تاکید بر برجستگیهای «علم
النفس» در مقایسه با علم روانشناسی عنوان کرد که علم روانشناسی در تبیین
«ضمیر ناخودآگاه» انسان عاجز مانده است.
نشست ‘راهبردهای قرآنی در مدیریت و تعلیم و تربیت اسلامی’ به همت بخش تحول
قرآن بنیان در علوم انسانی، شب گذشته، هفدهم مردادماه با حضور استاد زاهدی،
کارشناس تعلیم و تربیت اسلامی در نمایشگاه بینالمللی قرآنکریم برگزار شد.
در این نشست، زاهدی ضمن بیان نقاط مثبت و منفی علم روانشناسی و مقایسه آن
با «علم النفس» عنوان کرد: علوم انسانی همواره تاثیر بسیار زیادی بر نوع
نگرش جوامع و باورهای آنها داشته است و بهطور مستقیم بر علوم تجربی و
جهتگیریهای آن سهم ایفا کرده است.
وی ادامه داد: علم روانشناسی شناخت انسان را منحصر بر شناخت ذهنی میداند
ولی با پدیدههایی از رفتار انسان مواجه میشود که ریشه در ذهن او ندارد و
به همین خاطر به ضمیر ناخودآگاه انسان نسبت داده میشود. این در حالی است
که روانشناسانی مانند ‘فروید’ که بحث روانکاوی ضمیر ناخودآگاه را مطرح
میکند، از کیفیت و چگونگی ضمیر ناخودآگاه تعریفی ارائه نمیدهد و
نمیتوانند مشکلات روحی بشر را ریشهیابی و حل کنند.
وی خاطرنشان کرد: از طرف دیگر ‘علمالنفس’ که شناخت آن بالاترین و
کارآمدترین علوم بشر معرفی شده است، شناخت انسان را فقط در شناخت ذهنی
منحصر نمیداند بلکه در کنار آن شناخت قلبی و علم حضوری را نیز معتبر
میداند.
وی ضمن بیان سایر تفاوتهای علم روانشناسی با علم النفس که بر پایه آیات و
روایات اسلامی شکل گرفته است، تصریح کرد: درعلم روانشناسی به مخاطب این
مطلب القا میشود که باید با تمام قدرت و با تمام توان به سمت هدف خود حرکت
کند، ولی هرگز به مخاطب نمیگوید که در این راه نباید برای رسیدن به هدف،
حقوق دیگران را پایمال کند، ولی در علمالنفس این نکته بیان میشود که آیا
ابتدا باید هدف براساس ملاکهای شرعی مورد تایید قرار گیرد یا نه و بعد از
آن طبق ضوابط مشخص اخلاقی، انسان را برای رسیدن به هدف تشویق میکند.
این کارشناس تعلیم و تربیت اسلامی گفت: علمالنفس در برابر مشکلات و معضلات
روحی، بحث نیازهای غریزی و نیازهای زیستی را مطرح میکند و آن را نعمت الهی
برای ادامه حیات بشر و تدبیر زندگی انسان میداند، ولی معتقد است در پاسخ
به نیازهای زیستی نباید افراط کرد و نفس انسان را تابع آن قرار داد بلکه
باید با شناخت درست از تمامی نیازهای بشر، در چارچوب عقل این نیازهای طبیعی
را برطرف کرد تا منجر به عقدهها و گرههای روانی در انسان نشود.
انتهای خبر / خبرگزاری جمهوری اسلامی (ايرنا) / کد خبر 30513511
|
